第264章 右翼的恐慌[2/2页]

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    ;恰恰来自反战、慈悲、超越民族主义等价值观，这与右翼的军国主义、排外仇外思想根本对立。
    nbsp这种矛盾在民间反应中尤为明显：
    nbsp右翼视俊仁为34;叛徒34;，因为他拒绝成为政治工具；
    nbsp民众却将俊仁捧上神坛，因其34;完美无缺34;——既不像裕仁那样有战争污点，也不像政客那样虚伪功利。
    nbsp前现代（平安时代）：空海批判的34;神道34;是统治术，天皇是34;被操纵的神34;。
    nbsp近代（昭和时代）：裕仁的天皇制是34;伪装的神34;，依赖暴力与谎言维持神话。
    nbsp当代（俊仁时代）：真正的34;神族34;降临，其价值观（反战、博爱）直接冲击民族主义根基。
    nbsp右翼的恐慌在于，他们无法再通过34;造神34;来控制民众——当神有了自己的思想，神话便成了笑话。
    nbsp他的存在本身就是一个悖论：
    nbsp既是皇室成员（被体制需要），
    nbsp又是神族叛逆（超脱体制束缚）。
    nbsp右翼越攻击他，越暴露自己的虚弱——他们无法反驳34;蓝色血液=真神34;的逻辑，只能歇斯底里地污蔑他34;背叛倭国34;。但历史终将证明：
    nbsp当34;神34;不再需要人类批准其神性时，才是人类真正该恐惧的时刻。
    nbsp因为这意味着，旧的神话体系已死，而新的文明秩序，正由一个拒绝被操纵的34;现人神34;书写。
    喜欢。

第264章 右翼的恐慌[2/2页]

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