第50章 利玛窦来华传教[1/2页]

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    万历十年，南京城，秦淮河岸边酒肆里，几个秀才模样的人正对着一幅奇怪的图画争论不休。画上是个卷发高鼻的洋人，穿着儒生的长衫，手里捧着一卷线装书，背景里的世界被画成个圆圆的球，中国竟不在正中央——这便是万历年间江南士林流传甚广的《山海舆地全图》摹本，而画中人，正是刚从广东辗转来到南京的利玛窦（MatteonbspRicci）。
    nbsp这位来自意大利的耶稣会传教士，万历八年（1580年）抵达澳门，当时他连“你好”都不会说。据当时寓居澳门的华商笔记记载，初到的西洋教士“面如傅粉，发卷如螺，见人辄拱手作礼，口称‘天主”，当地人瞧着新鲜，都叫他们“番僧”。利玛窦认为这称呼是低贱的，于是他在写给欧洲的信里说：“此地僧人地位低微，吾辈当以儒生自居。”于是三年后踏入肇庆时，他已换上青色直裰（duō），留起了胡须，像模像样地成了“西儒”。
    nbsp在肇庆知府王泮的支持下，利玛窦建起了中国第一座天主教堂。教堂门口挂着他亲手绘制的世界地图，引得百姓争相围观。百姓指着地图上的大圆球纳闷：“咱们祖祖辈辈住的地方，咋就成了个球？难不成站在边上会掉下去？”利玛窦听了并不生气，只是笑着用笔在图上圈出大明的位置：“此地虽非中心，却是文明礼仪之邦，正如贵国孔夫子所言‘四海之内皆兄弟也。”这番话被记载在《明神宗实录》的番外篇里，说他“善用吾国经籍，巧释其教”。
    nbsp让利玛窦在士大夫圈子里站稳脚跟的，是他带来的“西洋奇器”。在南昌时，他向建安王朱多?（xiàn）献上了一座自鸣钟，钟摆摆动时发出清脆的滴答声，到点便自动敲响，惊得王府里的太监们以为是“妖术”。朱多?却对这物件爱不释手，整日琢磨钟里的齿轮如何转动，还特意请利玛窦讲解“地心说”。利玛窦借机献上自己注解的《四书》，说：“吾西国圣人，与孔孟异世而同德。”这番比附让建安王十分受用，当即写了篇《赠西国儒士利玛窦》，称赞他“远泛沧溟，观光上国，谈经论道，不坠家风”。
    nbsp万历二十三年（1595年），利玛窦在南京结识了数学家徐光启。两人初次见面时，徐光启正拿着一本《几何原本》的拉丁文手稿发愁，利玛窦见状，用生硬的中文说：“此书所载，乃量天地之法。”徐光启眼睛一亮，当即拜利玛窦为师。据《徐氏家乘》记载，他们合作翻译时，常为一个术语争论到深夜。比如“几何”一词，原是利玛窦想音译成“几何里”，徐光启却拍着桌子说：“不如直取‘几何二字，既含数量之意，又有‘多少之问，岂不两全？”这种中西合璧的译法，后来成了中国数学的标准术语。
    nbsp万历二十八年（1600年），利玛窦带着自鸣钟、十字架和《万国图》抵达北京，却被礼部官员拦在城外。有记载说，是太监

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