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第49章 牢笼论[1/2页]

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    “石猴虽然勇武过人,但终究是匹夫之勇,你能看穿这点,并联想到体制这一层,已是不错,但若一进步思考体制呢?难道体制就是万能灵药,无往不胜?”
    nbsp太上老君微微仰着头,看着墨龙轩,淡淡问道。
    nbsp“这……”墨龙轩有些哑口无言,太上老君先肯定了自己的说法,然后紧接着又否定了,似乎别有深意?
    nbsp其实太上老君,并不是在抬杠,而是试图促使墨龙轩更深入地思考。
    nbsp这种肯定某种存在,然后再否定某种存在的思维,是一种粗浅的辩证法,很有可能得出一些新的结论,而这种结论往往是更为明智的。
    nbsp然而,这段问话,除了辩证法,更有批判性思维在里头。
    nbsp太上老君问墨龙轩关于孙悟空的问题,墨龙轩得出“体制之说”——这是一种关于“让我们形成意见、做出判断、做出决定、形成结论”的思维过程。
    nbsp然后,太上老君通过反问的方式,试图让墨龙轩进一步思考“体制之说”——这是一种批判“上一种思维”的思维,让前述思维接受理性的评估,对“思想”进行“再思考”。
    nbsp如果说思想是一种认识,那么这种思考“思想”的“思想”,就是一种二阶认识,在这其中起作用的,正是批判性思维。
    nbsp一个理智的人,必然拥有批判性思维,而大成就者,往往具备批判性思维的素养,比如太上老君。
    nbsp见墨龙轩答不上来,太上老君拈须含笑道:“体制虽然强大,但亦有他的坏处,你可知坏在何处?”
    nbsp墨龙轩不敢强答,只是摇摇头。
    nbsp太上老君眼中闪动着异样的神采,继续道:
    nbsp“社稷,不过是一个牢笼。古往今来,无数佛老仙翁,圣贤智哲呕心沥血,前赴后继,才创造了这一方仙道秩序,使三界众生得享安宁。
    nbsp“这仙道秩序,是三界万世众生之道,而非自然之道。而三界万世众生之道,体现在社稷,就是无处不在的体制!
    nbsp“这体制,在人间,可保国安民;在天庭,可令仙佛各归其位;而扰乱四大部洲的妖魔鬼怪,则俱被体制的力量镇压;原本在纷乱动荡的三界里艰难活命的众生,在仙佛立下天庭体制后,才终于能喘一口气,能有几天太平安稳的日子过。
    nbsp“这体制带来了和平与稳定,也产生了道德伦理和法律法规。而道德伦理约束着人的思想,法律法规则规范着人的行为,几乎是无孔不入,无处不在。
    nbsp“这体制,是牧场,而万民众生,则是牧场的羔羊。羔羊在牢笼里无忧无虑地生活,却不知道牢笼外的世界。这牢笼,即保护着羔羊,也限制了羔羊。如此,祸福相依,利害相杂,谁人可知?!”
    nbsp墨龙轩若有所思:“老君的意思是......我们都应该突破牢笼的界限,去看看外面的世界?”
    nbsp太上老君闻言,不由大笑着摆摆手:“非也非也,老道只是想告诉你修道路上的艰辛之处,让你事先有个心理准备罢了。
    nbsp“凡俗与仙佛之间,

第49章 牢笼论[1/2页]

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