第410章:新旧的航程（二合一）[1/2页]

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    当齐国的船只朝着星辰大海进发时，
    当吴国这个诸夏之耻，都凭借对比起吕宋土邦，而显得过于先进的文明，不自觉吸引了许多土人归于王化时，
    当各自占据大陆东西两端的秦汉逐步进入盛世之时，
    夏国的局势愈发恶劣。
    “我觉得你应该高兴一点！”
    何博对着心怀自家社稷，没办法做到像父亲那样洒脱的夏成宗说道:
    “局面还能进一步恶化，涌现各种类人生物……这正好说明，夏国还有不少下降空间！”
    “等到完全跌落谷底了，之后的日子，就只有上升了！”
    到那个时候，做什么都是赢的！
    夏成宗捧着脸，麻木看了鬼神一眼，然后站起身，想要落寞的走开。
    何博劝他，“不要成天一副快要死全家的样子。”
    “也不要沉迷家暴。”
    “玄宗已经认错了。”
    夏玄宗，
    是夏国第一个称帝的君主，也是夏国盛世的缔造者。
    如果他能早死二十年，就可以拥有一个很美好的谥号和庙号，让后人称颂，被子孙怀念。
    但很可惜，
    他活得太久了，以至于晚年不详，丧失了年轻时的稳重和勤奋，沉迷佛教，荒废朝政，并在传位一事上乱来，直接导致夏国陷入了内乱。
    所以在他死下来后，
    遭到了列祖列宗的混合殴打。
    而当其鼻青脸肿的爬出祖宗堆后，还没忘记询问鬼神:
    “我几十年前去世的皇后和太子在这里吗？”
    何博没有回答他，只是私底下跟自己的王八分身说，“皇家也能有痴情种子出现，真是稀奇。”
    后者说，“重情很好，但为了感情而影响到国家，那就不行了。”
    当年先太子去世，
    夏玄宗悲痛的在朝堂上哭晕了几次，
    他有意立先太子的儿子，也就是自己的嫡长孙为嗣君，
    奈何孩子太小，无法承担大任，而他的二儿子，也是先皇后所生的嫡子，性格行事上虽然有些瑕疵，却也为国家立下过功劳，得到玄宗的重视。
    所以，
    在衡量许久，跟群臣商议后，玄宗最终还是选择了已经成年的次子。
    但也因此，
    玄宗自认亏欠自己的长子，便对年幼丧父的孙儿，施以极端的溺爱，准许他享受储君的待遇。
    在玄宗看来，
    自己是一个非常公平的父亲和祖父，
    奈何叔叔和侄子却不这样认为。
    “……这是我的过错。”
    “我对不起列祖列宗，也对不起自己的子孙！”
    当夏国内战爆发的消息传到阴间，祖宗们也对玄宗进行了新的围殴后，他很是颓废的低下了头。
    然后，
    他就自闭起来，继续念经了。
    偶尔祖先成宗气不过夏国的动乱，就会把他揪出来，当做沙包发泄怒火。
    成宗对此理直气壮。
    对着鬼神，他还瞪着眼睛翘着胡子说，“那个老东西认了错，就可以挽回国家的损失了吗？”
    “现在人间都快血流成河了！”
    东西两个自称正统的政权，正不断的攻击着对方，
    南边的身毒诸国，虽然没能找到夏国皇帝的尸体，却也能断定他因为自己而丧失了性命。
    这对身毒人来说，是一个绝对的好消息，就像梵天再创天地，毗湿奴显灵那样！
    毕竟当来自东方的诸夏君子穿过那个狭长的山口，来到身毒大陆的时候，
    身毒人就迎来了属于自己的漫长噩梦。
    夏人重视实务，很讨厌身毒人的念经；
    夏人十分残忍，喜欢抓身毒人过去作为建筑材料或者农田中的肥料；
    夏人十分傲慢，直接把身毒人开除了人籍，只认可完全接受了诸夏文化的人，才能成为它的一部分……
    如此种种，
    让身毒人用各种理论，以及地理上的封闭，所构建成的“无上赢学”，也无法再给他们带来安慰。
    一些还没有赢学入脑，颇有热血胆气的身毒人对这种情况，感到十分痛苦。
    他们希望改变自己被北部大国一直打压的事实。
    但很可惜，
    上一次夏国的内乱，并没有给他们带来渴望的反攻机会。
    群雄逐鹿的结果，反而卷出来了一个堪称“辱身毒达人”的夏文王。
    所以，
    当夏国皇帝气势汹汹的开启南征之时，不少身毒国主只惶恐逃避，根本不敢与之斗争。
    好在，
    夏国皇帝用自己的惊世智慧，让身毒人见到了反抗的曙光。
    而且由于其人性格素来浮夸，夏国皇帝被他们围困而死的消息一传开，更是让身毒人认为:
    扭转乾坤，
    让世界回归“正道”的机会到了！
    我身毒，超勇的！
    “身毒蛮夷都敢跨过边界，来犯我疆土，何其讽刺！”
    说到这里，夏成宗的脸色都灰白起来。
    何博见他这样，也不劝他了。
    反正在外面搞事业的文王回来之后，自然会疏导一下老儿子的心情，调解下子孙的关系。
    他转身就走，跟分身一同巡视起了此时夏国冥土的情况。
    黑色的太阳从阴间灰暗的天空上划过，照得下面的死鬼更加形容凄惨。
    而其中，还有许多身体残缺，神情恍惚的。
    如果没有其他保留了理智的死鬼牵住他们，带着他们跟随引路的鬼吏，前往鬼神行使权能的诸多府衙殿阁那边，
    这些家伙便只能随着冥土中永不停息的阴风，沉默而茫然的飘荡。
    “这样看上去，倒是跟各派僧侣所宣传的地狱差不多了。”
    何博俯瞰着下面的一切，然后发出这样的感慨。
    诸夏对于阴间的想象，大体是比较温柔的。
    因为诸夏重视自己的祖先，并不一样他们到了另一个世界，还要承受额外的委屈。
    在这样的基础上，
    诸夏的后裔衍生出了许多祭祖的方法，以此来表达自己对逝者的悼念和关怀。
    冷了，活人要加衣服，先人也不能受冻；
    饿了，活人要吃东西，先人也要享用贡品。
    这是属于诸夏的浪漫。
    但在域外，受到各种宗教的影响，阴间除了收容死鬼之外，更多的是用来威慑恐惧自己的信徒。
    因为只有宣扬“沉沦地狱”的恐怖，才能让人向往起“升上天堂”来。
    而在念经念了几十年，如今乱成一片，连婆罗门教都当做“先进治国经验”引入的夏国，这样的“人心所向”，更让其显得和中原鬼国画风不同。
    后者虽然有春秋战国这样的时期，但七国间的拉锯，持续了很久，相对于此时的夏国，显得更加稳定。
    而夏国承平百年，人口膨胀到了三千万之巨，土地却不如秦汉广大，因此动乱一起，便生灵涂炭。
    “最近下来的死鬼，也跟以前有很大不同。”
    主管夏国这边山川阴阳的鬼神分身也指着几个跟大部队走散，懵懂的在野外充当野生阿飘的死鬼说，“他们在死前，大多承受过痛苦，以至于死后都无法恢复，以至于有了这般情形。”
    活人受到刺激，尚且有癫狂痴傻的，何况是依附于人心思念，才能长存的死鬼呢？
    何博就说，“难怪会有人讲，‘宁为太平犬，不做乱世人。”
    “生前死后都逃不过乱世的阴影，真是让鬼看了都难受。”
    在这段时日中，
    有不少太平年间死下来的老鬼，于成堆成堆来阴间报道的新鬼中，见到自己的子孙后代。
    他们很是震惊后者的情况，
    若新死的鬼魂心智完全，还能跟先人哭诉自己受

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