第350章:日间[1/2页]

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    秦国的史官们编修《波斯史》，
    是经历了很多波折的。
    起初，
    他们认为这是诸夏有史以来，第一次以如此隆重的态度，去记录一方蛮夷的政军民生，所以很是严肃。
    然后，
    在千辛万苦收集了多方资料进行比对、抄录、整理后，面对着自己面前的那堆玩意儿，秦史们忍不住呲起了牙齿，显露出应激的模样。
    最终，
    他们没有抵抗得住这些内容很是玄奇、情节很是跌宕、记录很是冲突的波斯史料的威力，纷纷投笔从戎而去，将这部蛮夷国史给搁置了。
    真该死啊，
    给域外蛮夷修史，
    还不如上战场跟敌人拼杀呢！
    虽然诸夏的史书里面，也存在不少神鬼之说，但究其根本，仍旧难掩君子们的务实本性——
    说鬼谈神，
    这是那个莽荒古老时代，不可避免的事情。
    正从青春年少，走向成熟强大的炎黄之族，对这个世界，还有太多不了解的东西。
    但他们一是没有波斯这样频繁提到鬼神的浓度；
    二是没有波斯这样直接记录某神显灵力度。
    很多时候，
    诸夏君子会很委婉的，
    用天灾、梦境、星象，还有占卜来昭示鬼神的威能正降临于人间。
    但负责解释那玄妙内容的，多是史官或者司祭。
    他们在身份上，是天子诸侯的臣子，而不是与王权分隔的独立祭祀。
    这是当年颛顼绝地天通的遗泽。
    所以，
    主君面对他们占卜结果，可以选择信或不信，或者只信一半。
    当年晋献公对废太子申生，改立奚齐之时，便是从筮不从卜。
    春秋之时，更有齐公恐惧流星，听从司祭巫师的提议，意图以祭祀祈求上天不要降下灾祸，却被晏子反对的事。
    他说:“这能有什么用呢？只不过是巫术罢了。只要君主有美好的品德，治理好了国家，还担心国家生出灾祸吗？”
    “如果民心已经丧乱，民众背离了君主，那即便祭祀的再好，又有什么用呢？”
    更早一些，
    建立周王朝的武王更是直接讲过:
    “天视自我民视，天听自我民听！”
    是以，
    天，就是民！
    一个国家，岂能倒反天罡，只重视虚无缥缈的鬼神，而忽视实实在在的民众呢？
    如果真的这样做了，
    那么国家灭亡，也是很正常的一件事。
    至于鬼神的感受？
    鬼神可不在乎这些小事！
    如果世上的人都只知道对着祂的神像叩首跪拜，念叨两篇经文，就理直气壮的请求祂赐下恩典，让那些念经念得最好的家伙，享受最高的待遇，吃上最美味的饭食，
    那懒惰的鬼神估计是要掀起大洪水了。
    他可受不了耳边天天被人念叨，身边还要围拢一大堆靠着自己神威吃饭的寄生虫。
    ……
    “编撰史书最基本的，就是把发生的事情记录下来。”
    “如果不知道写什么，可以写波斯的民情民风，穿衣吃用嘛！”
    何博指着还在扭打的甘石二人，对自己的分身说道，“他俩为什么要因此打架？”
    玄鸟就翻了个白眼说，“这两个老鬼找由头打架的次数，难道还少吗？”
    于是何博恍然大悟，
    对那两个老头放任不管了。
    他只是走出秦国的守藏室，让玄鸟在自己的头顶蹲下抱窝，于安都城中溜达起来。
    远道而来的鬼神指着周边的行人说，“安都城现在很热闹啊，看来现在的秦君，将国家治理的很不错。”
    “是不错。”玄鸟的声音自上而下的传来，“不过这里的人，也的确比中原更能忍。”
    诸夏的君子，
    在很早以前，就树立起了作为“人”的尊严。
    也许他们之中，
    同样存在贵贱的区分，
    拥有着像白云黑土那样的，鲜明的对比和距离。
    但在诸夏，在中原，在那史册之中，
    又哪有真正的、全然的高高在上呢？
    孙叔敖举于海，百里奚举于市，
    那辅佐商汤的伊尹，更只是个陪嫁的男奴。
    当大泽乡那群愤怒的庶民役夫拿着竹竿锄头站出来的时候，
    当陈胜吴广喊出那句名言的时候，
 

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